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回己善法有所趣向，故名回向。”
回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生。回向是实践「...缘起”、“缘生”，是“因缘生起”的简称。“缘”，意为关系或条件，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性。“宇宙间的一切事物都由众‘因缘’(条件)和合而生，亦因众‘因缘’的演变而变异或消失。”[1] ...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
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佛教信仰的价值趋向，了解当代中国佛教信仰者的生活与信仰状态。
我们知道，佛教徒是由僧侣与居士两大群体组成的，按性别划分就是所谓的“四众弟子”，从而构成了佛教信仰的僧侣团体...，一部分是私企老板，经济实力和社会能量成为他们“弘法”的基础，强化了他们在信仰活动中的影响。
四、新移民成为居士群体活动中的活跃分子。新移民中大多是大学毕业後留在和进人...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
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很有福气，人身难得既已得，佛法难闻今又闻，在香港宣扬佛法，不只是法师，乃至比丘尼也宣扬，男居士亦讲，甚至于连女居士都讲。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都是佛弟子，属于佛门四众的弟子。佛法是平等的，世尊...个，这就是庄严道场。香港的和尚就寥寥无几了，就兴旺不起来，兴旺了你们这些居士，香港的居士特别多，出家人就不是很多，那也都很好啊！兴旺居士也都是佛弟子，四众弟子之中就占了两称，优婆塞、优婆夷。在香港和尚...
佚名
|论坛精华|
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拯救。5.12四川汶川发生后，我省佛教界迅速行动，号召四众弟子踊跃捐款，多次前往灾区进行支援，总计援助款物达700多万元。
救助人间苦祸——业力遣使，无常迅速，生活中人为意外灾祸不断发生，随之而...有情。
1、何为喜舍行愿？
——喜舍行愿即是以慈悲喜舍而救济人间众生，奉修普贤广大行愿。以菩提心为根本，以四弘誓愿为指针，以布施度悭贪获生死解脱。是故行者修四摄六度于人间，用布施法救济苦难...
常辉法师
|佛学论文|因明|五明|
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可与四众弟子共住……。可见佛陀对富贵贫贱、穷通得失、兴衰盛败、美丑善恶，并不系念于心，也不追逐世间的尘欲，只是随缘适应环境！这就是佛陀最大的富有。
且不说佛陀，就是近代的...弟子颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；佛陀的弟子大迦叶，在坟墓间修行也觉得泰然自得；我国古代诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”...
星云法师
论坛精华
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甘露两壶之多，后来就和在甘露丸中，谁尝到了谁就能得到解脱。
法体供放了二十一天，供四众弟子们瞻礼供养。阿惹仁波切等诸堪布、仁波切们举行了供养法体的仪轨。阿多仁波切负责荼毗大典及寺内外的一切事务。...是本世纪《龙钦宁提》方面最伟大的论师、上师和继承者。他通常被称为堪布阿琼或阿格旺波，在许多著作中他自己署名为沃瑟仁钦宁波·贝玛勒遮嚓或者贝玛勒遮嚓。他培养出了四柱八梁、十三大珠绳等大弟子，这其中有汉人...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
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者白玛邓灯的道场嘎绒寺，为“三师君”的大铜佛像主持了开光法会。并为当地的四众弟子进行了传法灌顶，结了殊胜法缘。返回的路上去了西瓦寺，为大殿的落成举行开光典礼。
土虎年十月四日，在辽西圆林遍知显密讲...仁波切都有类似语重心长、针砭时弊的开示。
应前一世的弟子、贡觉果康寺大伏藏师阿旺丹孜的再显化身、邬金千确仁波切的请求，为该寺堪布、珠古、喇嘛等五百多位僧众传法灌顶了《大宝伏藏》。“前后四次传法灌顶《...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
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其高学术水准和繁荣。当时，来多智钦寺常住修学的四众弟子多达上万人，果洛和色达地区几乎所有学者以及许多来自康、嘉绒和安多宁玛寺院的学者都是出自多智钦寺门下。
多智钦的弟子遍及各大传承，其中主要包括...龙洋仁波切是早期跟随晋美彭措仁波切学习的主要弟子之一。在六年半的时间内，龙洋仁波切依止上师精进地修学，系统学习地了大小五明和显密经论，接授了《四心滴》、《七宝藏》、《时轮金刚》、《列绕朗巴全集》等诸多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
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黔明寺，在寺中讲唯识学，参加者有平刚、聂树楷、徐露园、周伯庸、和绍孔、刘智融等。后四众弟子请他在贵阳民众教育馆（今人民剧场）作了题为《成佛救世与革命救国》的讲演，号召众僧要树立佛陀“降魔而后成道”的精神...白教）密教。
怀一，民国37年（1948年）夏至贵阳，住黔明寺，欲前往东南亚。因贵阳四众挽留，是年冬在寺中讲《法华经》。民国38年（1949年）7月，华问渠迎请住持大觉精舍。贵州大学教授张汝舟，...
不详
|五明研究|
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25]]
月耀曾在鼓山亲近虚老约两年时光，他在回忆中如是说：“见其对四众弟子来请益的，不分男女老少，富贵贫贱，无不以平等慈悲的态度，谆谆开导。喜禅者令参禅，念佛者令生净土，学教者令成法师，随机...，成为临济宗第43世法嗣（属龙池系）和曹洞宗第47世法嗣（属寿昌系），并付法于多位弟子，使临济、曹洞二宗的法脉继续不断延展；而且他还接续法嗣久绝的溈仰、法眼、云门三宗法脉，遥承宋代兴阳词铎禅师为溈仰宗...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html